瑪利亞

摘自：梵蒂岡第二屆大公會議文獻－教會憲章，中國主教團秘書處編譯

瑪利亞為主的婢女

照聖保祿的話，我們的中保只有一位：「因為天主只有一個，在天主與人之 間的中保也只有一個，就是取了人性的基督耶穌，他奉獻了自己，為眾人做 贖價。」（弟前：二，5—6）。瑪利亞之為人類慈母的地位，絲毫不遮掩或 減削基督為唯一中保的意義，反而顯出其力量。因為榮福童貞對人們所有的 任何有益的影響。並非出自一種必然性，而是來自上主的心願，來自基督的 豐富功績，依憑基督的中保身份，完全從屬於這種身份，並從而吸取其全部 力量。聖母的地位絲毫不妨礙信友和基督間的直接契合，反而促進其實現。

連同天主聖言降生成人，童貞聖母自無始之始便被預定為天主的母親；由於 天主上智的措施，童貞聖母在人間作了救主的母親。祂的特出慷慨伴侶，及 上主的謙遜婢女。她懷孕、生產、養育了基督，她在聖殿裹將基督奉獻給聖 父，與死於十字架的基督共受痛苦，以服從、信德、希望和熾熱的愛情和救 主超絕地合作，為重建人靈的超性生命。因此，在聖寵的境界內，聖母是我 們的母親。

在聖寵的境界裏，瑪利亞為母親的這種職分，一直延續不斷，從天神來報時 她以信德表示同意，她毫不猶疑地在十字架下堅持此一同意，直到所有被選 者獲得榮冠的時候。事實上，她升天以後，猶未放棄她這項救世的職分。而 以她頻頻的轉求，繼續為我們獲取永生的恩惠。以她的母愛照顧她聖子尚在 人生旅途上為困難包圍的弟兄們，直到他們被叫進幸福的天鄉。因此榮福童 貞在教會內被稱為保護人、輔佐者、援助者、中保，不過這一點的意思，對 基督唯一中保的尊嚴與能力，並無任何增損。

原來任何受造物都不能和降生成人的聖言及救主相提並論；不過正如基督的 司鐸職可以各種不同方式為聖職人員和信眾所公享，天主的惟一美善實際上 也以各種不同的形式分佈於受造物之中，同樣的，天主的唯一中保身份，也 不否定在受造物之中由同一源頭分出不同形式的合作，而且促使如此合作。

於是教會便不猶豫地公開承認瑪利亞的這一從屬性的身份；教會對它也有不 斷的切身經驗，並勸教友珍愛它；為使教友在這慈母的助佑扶持下，和中保 而又是救主的相契更形密切。

瑪利亞為教會的典型

榮福童貞以其和聖子救主相契而身為天主母的這一恩賜和職分，又以其特別 享有的恩寵及職分而和教會有密切聯繫。依聖盎博的意見，天主的母親，因 其信德、愛德及與基督完美結合的理由，是教會的典型。實際上，教會也有 理由被稱為慈母與貞女，可是在教會的奧蹟內，榮福童貞瑪利亞，已經提前 以卓越特殊的方式提供作母親同時又為童貞的表率。因為她有信心，能服從 ，未曾和男子接觸，因聖神的庇蔭而在人間產生了天主聖子，她是新厄娃， 她未聽從古代的毒蛇而毫不猶豫地信仰了天主的使者。她所生的兒子，由天 主立為眾弟兄中的長子（羅：八，29），眾弟兄即是教友們，瑪利亞以母愛 對他們的重生和養育，盡其合作的職分。

教會默觀聖母深奧的聖德，仿效她的愛德，藉著忠實承受於天主的聖道實踐 聖父的旨意，教會自己也變成了母親，因為教會以講道和聖洗聖事，把聖神 所孕育、天主所產生的兒女，投入不朽的新生命中，教會也是童貞，因為教 會純潔完整地保存著對基督淨配的忠誠，教會並效法其主的母親，靠聖神的 能力忠貞地保持完整的信仰、堅固的希望、誠摯的愛情。

瑪利亞的德行為教會的模範

雖然教會在聖母身上已經達到她那無玷無瑕的完美地步（弗：五，27），基 督的信徒們卻仍在努力克服罪惡，增進聖德，因此，他們仰望瑪利亞，她是 照耀整個特選團體的聖德表率。散會以孝愛的心情思念她，在降生成人的聖 言光輝照耀下靜觀她，以虔敬的心情深入於聖言降生的崇高奧蹟中，並日益 肖似其淨配基督。因為瑪利亞深刻地加入了救贖事業的歷史，她似乎一身兼 蓄並反映著信仰的重要內容，當她受到歌頌和敬禮時，同時也號召信友們接 近她的聖子及其犧牲，接近天父的眷愛。同樣，教會在追求基督的光榮時， 也就越加肖似其崇高的典型，在信仰、希望、及愛德上繼續前進，在一切事 上尋求並追隨上主的旨意。因此，對於宗徒事業，教會也理應注目於瑪利亞 ，她因聖神受孕，以童身生了基督，這樣使基督藉著教會得以在信友們的心 裏誕生並成長。童貞聖母的生活是母愛的懿範，所有負著教會的宗徒使命， 從事人靈重生工作的人員，都應懷著這種母愛精神。

敬禮聖童貞的本質與基礎

瑪利亞，因為是天主的母親，參與了基督的奧蹟，由於天主聖寵的舉拔，她 只在聖子以下，高出一切天神世人以上，所以理當受到教會特別的崇敬。從 很古老的時代，榮福童貞己被尊以「天主之母」的榮銜，信友們在一切危難 急需中，都呼求投奔她的護佑。尤其自厄弗所會議以來，天主的子民對瑪利 亞的敬禮，在敬愛、呼求及效法方面，有了驚人的發展，恰如她的預言：「 從今以後萬世萬代要稱我有福」（路：一，48）。這項在教會內經常存在的 敬禮，雖具有絕無僅有的特徵，但對降生的聖言，對聖父及聖神的欽崇禮， 仍然有本質上的區別，而且特別能促進這項欽崇禮。原來教會在健全而正統 的教義範圍內，根據時代和地區的情況，根據信友們的習尚，批准了對天主 之母的若干敬禮形式，其目的是要教人在敬禮聖母之際，也認識、愛慕、光 榮基督，並遵行其誡命，因為一切都是為他而存在（參閱哥：一，15—16） ，天主聖父「樂意使充分的圓滿定居在祂內」（哥：一，19）。

宣講聖母和敬禮聖母的意義

本屆神聖大公會議有意教誨這項公教教義，同時還勸勉教會所有的子女都要 努力推行聖母敬禮，尤其屬於禮儀性質的敬禮，並要重視多世紀以來教會訓 導當局所推崇的敬禮聖母的方法與善工，並要謹守教會在己往對崇奉基督、 聖母及聖人們的聖像所有的規定。教會更叮囑神學家與宣講聖道的人，在論 及天主之母的特殊地位時，應該用心避免一切虛妄的誇大與心地的狹隘，在 教會訓導當局領導之下研究聖經、教父、聖師以及教會禮儀的人，應當正確 地闡述榮福童貞的職責與特恩，這些職責與特恩都歸宗於一切真理、聖善和 虔敬的源頭基督。在言語行動上，凡可能導致分離的弟兄們或其他人等誤解 教會真理的事情，尤須謹避。信友們應當記得，真正的熱心既不在於一時的 、空虛的感情衝動，也不在於一種毫無根據的輕信妄念，而是來自真純的信 仰，由此信仰引領我們體認天主之母的卓越尊位，並激勵我們以兒女的孝心 敬愛我們的母親，效法她的德表。

瑪利亞為旅途中的天主子民 指出確切的希望與安慰

耶穌的母親現在身靈同在天堂安享榮福，她正是教會將來圓滿結束時的預象 與開端；同時，在此人世，她給旅途中的天主子民明白指出確切的希望與安 慰，直到主的日子來臨的時候（參閱伯後：三，10）。

在分離的弟兄群中，也有人對天主及救世主之母表示應有的尊敬，尤其東方 教會人士，對終身童貞天主之母，更以熱忱和虔誠競相表示敬意，本屆神聖 大公會議對此感到十分的欣慰（廿四）。希望所有基督信徒都向天主之母、 人類之母傾訴急切的禱告，她曾經以其虔禱協助了初生的教會，如今在天堂 ，位居諸天神聖人之上，在諸聖的共融中，仍向其聖子轉禱，使各民族家庭 ，無論其佩有基督的名號，抑或尚未認識其救主者，在和平與敦睦中快樂地 集合為天主的惟一子民，以光榮至聖不可分離的天主聖三。

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